我们所处的时代与文化发展

梁晓娟

边发吉，现任中国文学艺术界联合会副主席、河北省政协副主席、民盟河北省委主委、河北省文学艺术界联合会副主席，国家一级编导。长期致力于杂技剧（节）目和综合晚会的编创等艺术领域的研究和实践，编排的杂技《四人顶技》《流星》《轻蹬技》《圣坛祭》分别获法兰西总统奖、中国吴桥国际杂技艺术节金狮奖、瑞典马戏节第一名、全国杂技比赛金狮奖、全国少儿杂技比赛银狮奖。策划编排的大型杂技主题晚会《故乡》《天缘》，大型魔术主题晚会《玄光》分别为第六、七、九届中国吴桥国际杂技艺术节开幕式演出。《玄光》还获第六届中国艺术节、第一届中国杂技艺术节优秀剧目奖。导演的《中华魂》获第一届中国杂技艺术节金菊奖，本人获最佳导演奖及金菊奖终身成就奖。此外，还主编出版了《河北杂技》《杂技老照片》和《杂技概论》三部专著。

本刊记者：边主席，您好！您长期致力于音乐、演奏、作曲、杂技节目编创等艺术领域的研究和实践。您的作品曾获得法兰西今日青年马戏节第一名、瑞典今日青年国际马戏节第一名，并多次获得中国吴桥国际杂技艺术节金狮奖。您本人也先后荣获第一届中国杂技艺术节唯一最佳导演奖、法兰西共和国总统奖等国内外重要奖项。作为国内外知名艺术家，请您从文化的角度谈谈人类发展至今经历了哪几个时期？

边发吉：改革开放以来，我国经济迅速发展，取得了巨大成就，但经济发展到今天，已经到了一个瓶颈，需要实现转型。为此，必须了解并正确认识人类发展所处的时代。因为每个人的所思所想所悟所行都会受到认识制约，如果不了解人类发展所处的时代，就会茫然，就会出现“情况不明决心大、满腹无知道理多”的状态，经济转型就无从谈起。

人类社会的发展经历了四个时期。从小分子、微分子慢慢进化到小动物，变成人，再从爬行、半屈、半直立、直立到智人，这是一个过程。进入智人，人类就进入了崇神时期。当时人类对自然界知之甚少，实践更少，认为一切都是神赐予的，所以人类第一个文明时期可称作崇神时期。第二个时期是农神时期。农业文明开始出现，人类学会了种植粮食、饲养家禽。第三个时期是工业革命时期。这个时期催生了文艺复兴，文艺复兴又反哺了工业革命。就像杨振宁先生在北京大学讲课时说过的，社会就像一枚硬币，科学技术与文化艺术是硬币的正反两个面。第四个时期是现代主义时期。其特点是传播方式垂直根状，传播方向单一，符号是文字，话语权掌握在知识分子手里。这一时期，伟大的作家、艺术家、书法家、美术家、音乐家层出不穷。当一个时期不能包容另一个时期，并且出现反叛的时候，就有了后现代主义时期。

本刊记者：当前我们处在人类发展的哪个时期？

边发吉：我们现在所处的时期是现代主义和后现代主义交叉的时期。这个时期传播方式不是垂直的，而是平面的；传播方向不是单一的，而是互动交流的；科技体征不是印刷术，而是电子媒介；符号不是文字，而是图像；话语权不在知识分子手里，而在受众手里。这个时期人人都是艺术家、人人又不都是艺术家，艺术生活化、生活艺术化。如在河北晋州，农民拿着手机里简易的摄像机拍电视剧，拍的内容就是身边的事情。再如张艺谋导演拍摄的电影《一个都不能少》，里边没有一个专业演员，艺术生活化、生活艺术化。这个时期的艺术特点是大狂欢、大审美。什么叫大审美？如原先购买衣服只是为了遮体、保暖御寒，而今天衣服的艺术价值远远超过了衣服的本质功能，很多衣服已经是艺术品了，人们已经从满足基本生理需求层面过渡到了需要精神需求层面。在这个时期，艺术需要混搭、跨界、杂交、大复合。比如我执导的《黄粱梦》，里边有魔术、杂技、舞蹈等多种艺术种类，受众能在最短的时间看到最精华的东西，符合受众的审美需求。所以说，艺术的生命力在于创新，没有创新就没有发展，就会边缘化，就会衰落，最后走向死亡。艺术不为人民服务，不扎根于人民，那就是空中楼阁、孤芳自赏。

本刊记者：请您谈谈什么是文化？人类发展至今经历了几大文化类型？中国文化有什么特点？

边发吉：人类创造的一切文明就叫文化。从文化角度讲，人类经历了四大文化：一是农耕文化；二是海洋文化；三是游牧文化；四是市井文化。人们在固定的地域长时间居住而派生的事物叫市井。

中国就是以农耕文化为基础的大国。在农耕社会文化影响下的中国，“谁人背后不说人，谁人背后不被说，舌根底下有冤魂，唾液汹涛淹死人。”在我导演的交响锡剧《天涯歌女》中，著名的影后、大歌星周璇就是被各种流言蜚语所伤。这是农耕文化的封建残留。但是也应该看到，纵观历史，凡是农耕文化繁荣，也就是汉人执政的时期，就没有侵略史。秦始皇统一六国后修筑长城，是为了抵御外侮，而非养兵打战。到了汉朝，胡人越过长城入侵，汉朝只好采取其他方式换取和平，如和亲，和亲不行只好迎战，于是开辟了丝绸之路。农耕文化发展到今天虽然受到了很大冲击，但是能够流传下来，生生不息，就是因为其有极为深厚的底蕴，它能包容同化外来文化。海洋文化从上个世纪开始引领世界，其原因是危机意识的存在，如海啸、台风、地震、能源危机等，必然导致人类为了生命为了生存而发展海洋文化。游牧文化的特点是人类经常迁徙，人们骁勇善战，疆域很大，但是攻打下来的城池往往保留不长，原因就是文化底蕴不深，如我国的元朝就是如此。

中国文化最大的特点是三教合一，全世界没有任何一种文化是三教合一的，只有中华民族，它取之不尽，用之不竭。我们应该充分认识到，我们的文化是伟大的、光辉灿烂的，是给世界文化作出巨大贡献的，我们绝不能小觑自己，妄自菲薄，而是要汲取教训，重塑民族精神。习近平总书记说过，“历史上，中华民族之所以有地位有影响，不是穷兵黩武，不是对外扩张，而是中华文化具有强大感召力。”当今世界的战争更多的是文化之战。比如中东战乱，有利益的原因，但更多的是文化战争。再比如中日战争，是农耕文化和海洋文化的战争。在巴黎，有十几位诺贝尔奖获得者发表了一个宣言：21世纪世界文化将是以中华文化为主体的世界文化。习近平总书记提出实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦，是有依据的，是实实在在的。

本刊记者：请您谈谈中国以及河北文化产业如何实现转型发展？

边发吉：中华文化走到今天，经历了历史的巨大震荡。康乾盛世之后，中国的经济一路衰败，新中国成立后才开始好转。今天我国的经济实力有了很大提高，但是经济结构依然以资源型、劳动密集型、高污染为主，离可持续发展相距甚远。我们急需经济结构调整转型，转向哪里？转向文化、科技、文化创意产业、物流服务行业。

文化产业是很大的一个范畴，不是搞搞演出那么简单。文化创意产业范围很广，基本上可以分为四类：意识形态类（如电影、电视、小说）、工艺制作类（如图书、绘画、雕塑、建筑）、参与体验类（如体育、旅游）以及科技创新类（如阿里巴巴）。现在，很多国家以文化创意产业为支柱性产业。美国文化产业就已经达到本国GDP的25.6%，超过了航天业和重工业。日本动漫产业占世界动漫的60%，占日本GDP的20%。韩国在亚洲金融危机之后，出台了14条法律法规，重推文化产业的大发展、大繁荣，它的文化产品占全世界3.5%，中国的文化产业因为起步晚，目前占全世界2.85%。

河北地处京畿腹地，文化历史悠久，不能跟北京、天津搞同质化竞争。北京、天津都是国际性大都市，人口密度高，人们在水泥森林中穿来穿去，时间的压力、道路的压力、工作的压力、经济的压力，使得人们必然要出去放飞心情。河北有广阔的地域，应该发挥优势把他们吸引过来，打造成一个好吃、好喝、好玩、好住的地方。所以搞价值经济、旅游经济是河北省在京津冀协同发展中的重中之重，可以打造文化产业聚集区、文化产业旅游区、文化产业娱乐区。而且，河北有很多的文化资源可以发掘。如石家庄正定古城、西柏坡，保定直隶总督署、红色文化、皇家文化，邯郸是赵国古都，解放后，毛主席26次到大名县，邓丽君的家乡就在大名，搞一个邓丽君纪念馆，完全可以用文化的招牌把它做好。坚持发展文化产业，实现经济硬实力和软实力两手抓，符合人类自然规律、经济发展规律和中央的精神，所以我们要团结一致、解放思想，把文化产业做大做强，让文化创意产业成为河北省支柱性产业。

本刊记者：2014年10月15日，习近平总书记在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。作为受邀请的艺术家之一，请您谈谈对这次文艺工作座谈会的感想。

边发吉：这次座谈会把文艺工作提上了重点，具有划时代的意义，是里程碑式的。习近平总书记在会上强调“文艺是铸造人类灵魂的工程，文艺工作者是人类灵魂的工程师”“实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺是一支重要力量”。我认为这是我国文艺面向未来发展繁荣的大计，是我们繁荣文艺创作、推动文艺创新、弘扬中国精神、凝聚中国力量的纲领性文件。特别是强调“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”。近几年，一些文艺从业者“一切向钱看”，以经济效益为创作出发点，深陷拜金主义泥潭不能自拔，浑身铜臭气，我也不可避免地受到了经济大潮的影响，常常以经济价值去衡量一部艺术作品，把一部作品能否上座、能否有经济效益放在首位，产生了“千好万好，没有经济效益就是不好”的思想。听完总书记的讲话，我认识到了自己思想的差距。国家和民族培养了自己，如果艺术产品把经济效益放在第一位，而不是为人民服务，就失去了艺术产品的根本属性。所以说艺术家需要良心，需要内心干净，要树立正确的世界观，扎根于人民群众，扎扎实实地为人民服务。

本刊记者：谢谢您接受本刊专访。