彭林：中国人不能失去礼
潘晶晶
“克己复礼”，对现代人来说，似乎有些陌生。
在我们经历了社会高速发展的阵痛与激情之后，我们才突然发现，人与人之间似乎失去了什么。不可否认，我们在物质上比父辈更富裕了，但在精神上却比他们更贫穷。当人人都在寻找精神的家园时，著名学者彭林重提“克己复礼”。
礼真的那么重要吗？礼是不是一种精神枷锁？复古的路能走通吗？讲礼会不会鼓励虚伪？
现代人应该好好读读《周礼》
《检察风云》：对今天读者来说，《周礼》有点枯燥，研究起来很痛苦吧？
彭林：确实难读。对于《周礼》，学术界争议比较大，比如它究竟写于什么年代，就有好几种说法，有人说是春秋，有人说是战国，还有人说是汉代王莽时，前后相差一千多年。所以有研究的必要。我用了整整三年读《周礼》，读完后觉得这本书太好了，今天各级领导人都应该读读它。要知道，《周礼》全面地展现了儒家的理想国家模式，影响深远，可以说，《周礼》是古代中国政治的百科全书，不读它就理解不了中国历史。
《检察风云》：现代人读这么古老的书，会不会越读越腐朽？
彭林：其实从我开始读《周礼》到今天，耳边一直有类似的声音，比如“吃人的礼教”“腐朽的传统”之类，我发现说这些话的人基本都没读过《周礼》，压根就不知道什么是礼教。在“十三经”中，礼学占了三本（即《周礼》《仪礼》《礼记》），特别是《仪礼》，被认为是“礼仪之渊薮”，唐代韩愈时便抱怨难读，对今天读者来说，那就更难了。所以我下决心，一定要啃啃硬骨头，真啃了下来，才多少明白了历朝历代的脉络。
过去很多人说，礼学是后人伪造的，但1998年，湖北郭店竹简出土，该发现轰动海内外，其中就有许多礼学方面的内容，事实证明：中华文明从一开始便重视礼学。
《检察风云》：前人为何这么重视礼学？
彭林：因为教育、文明等要通过礼来实现，没有礼这个抓手，一切都是空谈。只有把礼讲清楚，大家照着去做了，形成文化自觉，最终才能达到自尊、自律的效果。古人对此有非常清醒的认识，宋代时，不仅宋朝重视礼教，辽国、金国也大力推广礼教，通过礼来提高大众素质。遗憾的是，今天很多人反而不懂得这一点。
我们需要学习传统礼仪以改变社会风气
《检察风云》：今天不是也有很多人呼吁讲文明讲礼貌吗？
彭林：那是因为社会失范了，所以许多人开始呼吁文明礼貌，可他们将礼理解为西方礼仪，认为那才是高级的，而视中国传统礼仪为糟粕，这是因为他们对传统礼仪太缺乏了解，所以我从2008年起在清华大学开礼学课（该课被评为国家精品课程），我希望大家都来学习传统礼仪，以改变社会风气。
《检察风云》：既然西方礼仪全球通行，何必再学传统礼仪？
彭林：任何文明的民族都有自己的传统礼仪，连礼都跟着别人，那不等于自己承认是野蛮民族？当年韩国汉城赢得1988年奥运会的主办权，人家第一件事就是用八年时间重点恢复传统礼仪。那时韩国经济刚刚起飞，也存在着不讲卫生、不礼让等情况，韩国政府提出每人每天礼让10次的建议，汉城奥运会大大提升了韩国的国际形象。我曾提出倡议：我们能不能每人每天礼让三次？可至今無人搭理。
一个不懂得尊重、礼让的社会，再富裕，也是不适合人居的社会，人的幸福指数不会太高。可为什么我们就是不愿礼让一点呢？因为东西方文明犹如两棵树，体系不同，看问题的角度、逻辑不尽相同。不根据自己文化形成的礼，很难深入人心，自然很难被执行。
《检察风云》：东西方文明的区别在哪里？
彭林：中国文化以仁为中心，主张社会进步离不开每个人的进步，必须从我做起。孔孟强调人是万物灵长，必须有关怀、有担当，个体要从小人变成君子，从君子变成圣贤。每个人都文明了，社会整体才会变文明。西方文化更关注规则，不自觉地将自己放在高于一切的位置，遇到问题时，往往强调制度因素，较少检讨自己。
我觉得，任何学过中国历史的人都不会同意这种观点，看历史我们不能只看希腊，不能总用西方标准来看自己。东西方文明犹如两棵树，这棵树的标准能套到另一棵树上面吗？我认为要慎重。批评传统是可以的，但“三礼”是两千年中国人思想的总根源，如果你连“三礼”都没读过，怎么去批评它？
礼是进步产物，不是落后产物
《检察风云》：在走向现代化的过程中，东方国家都或多或少地放弃了自己的传统，这恐怕也是必然的道路吧？
彭林：不对。明治维新时，日本也有全盘西化的声音，但经过一番争论，日本人认识到，任何一个民族都应有自己的民族礼仪，应该继承优良传统。
在传统礼仪方面，今天日本和韩国就比咱们保护的好，我们去日韩，会觉得人家怪吗？不会，我们觉得很亲切。今天全中国人都穿西装、吃西餐、过洋节，反而让外国人觉得你很怪。
礼是社会发展到一定阶段必然会出现的东西，礼是进步的产物，而非落后的产物。我们可以去看看，世界上哪个民族不讲礼？偏偏我们这个礼仪之邦今天却不讲了，人与人之间没礼貌，动不动就开打，这像什么样子？
不能把修身养性看成负担
《检察风云》：日韩的人太重礼仪，让人觉得有点压抑，这么活着是不是有点太累了？
彭林：日韩的礼仪来自中国，看上去确实有点呆板。
我可以给你讲一个故事：十多年前，有个韩国学生来中国学习，吓了一跳，因为他们从小都听说中国是礼仪之邦，可到了咱们这儿，发现情况完全不同。这个学生对我说，无论如何，他保留一个底线，即见了老师一定要鞠躬，否则自己就不是人了。可没两天，他师兄从汉城来，和他没接触两天，就大骂他，说他修养变差了，完全不像一个韩国人了。
我觉得，人不能把修身养性的东西看成是负担，否则的话，我们何必受教育呢？礼是一个规则，我们在马路上走路，也要遵守交通规则，那不仅是约束，也是一种保护。
《检察风云》：现代人更崇尚西方式的自由，恐怕接受不来繁文缛节，您怎么看？
彭林：这是对西方文明的误会，西方礼仪也很复杂严格。我看过一本传记，一个大学者要去见国王，紧张得头一天晚上都睡不着觉，生怕自己表现失礼，以后在圈子里再也抬不起头来。
管子说“仓廪实而知礼节”，物质文明发展到一定程度，任何民族都会对精神文明提出要求，人变得更文雅一点，有什么不好呢？
礼的价值就在于通过一套仪式，让你觉得受到了尊重。如果大家都“混不吝”，都把“从人欲”当成“接地气”，想怎么来就怎么来，就像过去农村那样，给孩子起名叫“狗剩”之类，这就是进步吗？
讲礼不等于提倡虚伪
《检察风云》：现代人选择如此多元，“克己复礼”这条路真能走通吗？
彭林：慢慢来，毕竟我们对传统文化也反了100多年了，要复兴它，需要一个阶段。
我觉得，问题的关键在上面，只要领导有决心，那就一定有成果。社会进步了，必然会产生出对礼的要求。可惜的是这些年来我们只有口号。你到各城市去看，到处都张贴着“做有礼的北京人”“做有礼的南京人”“做有礼的杭州人”之类，可什么是“有礼”，大家却说不清。
所以，官员要负担起责任来，当做不做，那就是对国家不负责。我们几代人没受过礼的熏陶了，推行礼教，肯定有难度，但做了总比不做好，欠账总要慢慢还。
《检察风云》：礼自外作，容易产生虚伪的问题，这该怎么办？
彭林：礼是为了防止虚伪的，不能因为有虚伪，就说是礼的责任。正如有了法律，依然会有腐败分子，我们能说这是法律造成的吗？能因此不要法律吗？
今天很多人丑化跪拜礼。我可以给你讲一个例子。一次学校发生火灾，老师救出了六个孩子，自己却牺牲了。在葬礼上，六个孩子全跪下了，你能说这是虚伪？
很多人一听礼学，就说是复古，凭我彭林，真能复古吗？就算我想回到十年前，也做不到，孔子当年想回到西周去，也没成功。社会总会往前走，没有谁能真正复古。问题关键在于，面对五千年文明，我们应该更审慎地去思考，其中究竟有没有好的东西。日韩的发展道路证明，传统并没阻碍现代化，也没损害人家的国际形象。那么，我们为什么要彻底推翻传统呢？