朋友是另一个自己

魏艾民

唐宋八大家之一的王安石著《读孟尝君传》，不足百字，全文录之：

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

对王安石的论述，自可见仁见智。笔者年轻时读此文，觉得王安石实在好抬杠，好挑剔。老年再读，抛开他别的论点，只谈他“择人交友”之说，同善者、智者交友的主张，深感此公的论述确有可取之处。

中国有“观其友，知其人”的古训；古罗马留下的《朋友论》，有“朋友是另一个自己”的名言。思想家西塞罗说：“朋友只存在于好人之间”；“勿要求朋友做坏事，若朋友让你做坏事，你也不要去做”。友谊必须是真诚的。孔夫子有“友直”之说，即只同正直的人交朋友。世人对“酒肉朋友”一向是鄙视的。如果“朋友”只是吃吃喝喝，相互利用，甚至一起干坏事，那只能是狐朋狗友，为正直的人所不齿。一个人同什么人交朋友，从一个侧面透露出其价值取向和人生追求。焦裕禄交的朋友之一，是农村一个贫困的孤身老人，老人病危时，他深夜顶风冒雪去照顾。孔繁森将两个无依无靠的孤儿，作为至亲好友，自己卖血抚养他们。湖南省委原副书记郑培民交的朋友中，有残疾人，生活特困的人。无论自己多忙，这些朋友有事，总是主动帮助。就是同他们通电话，也要对方先放下电话，自己再放。这种领导和群众之间无私、高尚的关系，以朋友论之，没有丝毫的势利眼，没有丝毫的求私杂质，是人间最真挚友情的流露。

当然，作为领导干部，同各界人士来往是必须的，对形形色色的人，甚至行为不端者，也不能嫌弃，而应给予耐心说服和真诚帮助。但这些年，逐渐功利化，特别是某些领导干部，在人际交往中嫌贫爱富，结交大款，依傍大款，同这样的人呼朋唤友，称兄道弟；为了讨好对方，谋取私利，不惜牺牲国家利益，甚至伤天害理，上蹿下跳，为“朋友”取得不正当好处。在西部一个贫困省份，它的省会自然也不富有。但这个城市的市长助理，在不长的时间内，却受贿上千万元。此人以手中之权，与各类开发商广交“朋友”，他的“朋友”有三个层次：一是有10多人组成的核心圈，他们利益攸关，生死与共。二是有50多人经常礼尚往来的“朋友”，送他重金。三是托其办事者的一事一报的“朋友”。这种所谓朋友，完全是相互利用的犯罪团伙。一个省的老大，专同财大气粗的企业高管交“朋友”，把自己的儿子托给这样的“朋友”来“培养”，回过头来让财政部门注资给这个企业。财政部门有关人员，写信给这个一把手，说如此为之不妥。而此“一把手”在来信上连批了7个“放屁”。这个省级一把手“如此交友”，完全糟蹋了朋友这个称呼。

曾有媒体披露，有个发了财的人向同伙夸耀：“我可以在15分钟内将市委书记招来。”果然，一个电话，那人急忙赶来。一些公务员巴结有钱人的丑态，使人恶心。个别领导干部交友的功利化，受损的不只是个人形象，首先伤害的是行政的公正和清明，是对社会风气的毒化。有责任感和自尊心的公务人员，都应从大局着想，慎重交友。