果智法师：我曾怀疑自己是潜伏在宗教界的卧底

周琪++罗昌平

在新浪微博里，有不少僧人，但被大家熟知的并不多，前段时间风靡一时的延参法师，以风趣广为人知，最近又有一位法师攻占了大家的视野，和延参不同，他主要聚焦公共事务，法号果智。

果智俗名梁璐，江西万安人，原系新京报记者。除了自采的新闻，他与妻子李祺的爱情故事还曾占据各大报刊。两人曾为《晶报》记者，后辞职到云南丽江经营小旅馆，同期，他们花了3个月游走14个省的60多个城市，写成《边旅行边恋爱》等各本著作。一年前，双双遁入空门。

在哪念经都一样的勇气

2013年4月，果智法师在博客和微博上先后发出两封公开信，呼吁改革。第一封写给中央部委，建议允许开办宗教电视台，或允许电视台开设宗教栏目，邀请宗教界人士讲经说法；第二封信写给领导人，建议以佛教界为试点，试行民主推选佛协会长、方丈，公示寺院财产等。除此，果智法师还发表了不少时评微博，并参与庙宇强拆的维权，引起广泛关注和争议。这些争议不仅包括他的和尚身份，甚或认为他是作秀以博取声誉。

熟知他的人觉得，这份情怀与勇气值得赞赏，尤其是那句“在哪念经都一样”。不过，他的主张与行动有待商榷。大陆不同于台湾，宗教改革不仅涉及诸多方面的利益纠葛（寺院、信众、政府、企业、游客），更触及意识形态的壁垒，可谓牵一发而动全身。这些问题的有序改良或者利益的重新分配，既需要律法公策的更张，更有待于一个自由竞争的宗教市场。

“你们对和尚的误会太多”

出家前，果智有过一段婚姻，妻子是报社的同事。2008年，两人甚至以飞特族代表的身份上了《鲁豫有约》。

他当时的女友，后来的妻子，对束缚的忍耐度极低，即使迫于压力去上班，也最终因为害怕指纹打卡的压力而只坚持了20天。节目最后，鲁豫说羡慕他们找到志同道合的伴儿，“所以我觉得你们俩就一直这样下去挺好的。”

一年前，因为在要不要孩子的问题上产生分歧，前妻由此产生“出离心”，如今在佛学院潜心修行。果智也坚持“出离心”是自己出家的原因，“所有人都从外部找原因，好像只有走投无路了才会出家。”

“出家后不是不能还俗，佛家允许7次回头。”果智在微博呼吁每个年轻人出一次家，出一次家像经历一次死亡，慢慢放下感情，去体会无常。

出家后，大大小小的庙果智走了不少，他明白和尚的日子并不都像外界传的那样滋润，尤其是非景点小庙。借着当记者、开策划公司时积累的人脉，果智在钱的问题上还算无忧。在微博保持高曝光度虽招来了不少非议，但也打开了一条获取布施的通路。作为回报，他利用自己悟到的佛法向施主提供现实问题的解决方案。出家人忌讳谈钱，果智却不以为然，能用钱解决的问题都不是问题。

他想的事很大，希望佛教的未来好，尤其在去了趟台湾后，打心眼里羡慕。他说，在庙里挂单时，每天前来烧香磕头的几乎清一色是老太太，热衷于跟菩萨做这样那样的交易，等到想坐下来讲讲佛法时，她们不是要买菜，就是要抱孙，各回各家了。

果智笑称自己是在给阿弥陀佛做广告，事实上他也擅长这个。云游各地寺庙，即使僧人做早课，他也不忘拿手机拍照片，对于寺院捐助公益事业的牌匾，更是不会错过，一一记录好择机贴上微博的一亩三分地。青岛输油管道爆炸导致重大伤亡那几天，他试图联系当地寺院，策划一场祈福超度，让僧人的心理疗愈形象得到强化。短期修行班在商界走红，他有意和寺院合作，搞一个媒体从业者的专场。想东想西的结果是，他不清楚自己到底放下更多，还是捡起更多。

三个愿望

果智给自己贴了一个“宗教改革积极推动者”的标签，具体说来，改革内容有三：禁止烧高香、寺院账目公开以及方丈定期公开选举。

他像真正的上访者一样在中佛协门口拉黄色条幅，上书“请寺院主动财务公开，佛协会长、方丈民主选举，不卖、烧高香”，僧人来来往往，没人询问，只当笑话看。

自上而下的路走不通，他就重返四处漂泊的生活，路过寺庙，就进去顺便说一说。一年下来，车票积了厚厚一沓，支持的寺庙不超过10个。大庙推小庙，理由是从小做起更容易；小庙推大庙，理由是从大做起才有说服力。运气好的时候，还能见到方丈本人，并委婉地告诉他“把精力放在个人修行”，运气不好的时候，见方丈一面都难。

开口闭口提改革的事让他得罪了不少人，一个师父直接同他断交，说他想成魔，微博上骂他妖僧的此起彼伏，有过互动的延参法师取消了他的关注。云游一年，他一度怀疑自己成了“潜伏在宗教界的卧底”，什么稀奇古怪事都见过。

果智说自己曾动过砸功德箱的念头，因为功德箱的出现令托钵化缘名存实亡，僧人起了傲慢心。他甚至连邀请媒体、草拟通稿都想好了，思虑再三，觉得太暴力，还是放下了。他怀疑这种行为艺术能有多少用，“顶多当时轰动一下吧。”

不过，果智想好了，等愿意响应他的寺庙凑足10个，就一起公布，然后还俗。

从记者到僧人的转变

问：你是如何从一名记者走向僧人的？

果智法师：缘分到了，就放下了世俗的事情，出家了！以前出家的门槛很低，都是那些没受到什么教育的，我们这样的人加入，能够改革佛门生态。今天这里的佛教，就像一座即将拆掉的大厦，需要重修。一批中青年高学历高素质的法师是未来中国佛教界，续佛慧命的中流砥柱。

问：说说你关于寺院改革的主张吧！

果智法师：我从南到北，从北到南一直呼吁寺院要去商业化，去行政化，去迷信化。如果芜湖罗汉寺能恢复正常的宗教活动，我们想做的第一件事是：寺院财务公开，方丈五年一换，民主选举。至于不准烧香，罗汉寺的慧圆法师觉得信众不会答应，我认为这需要一个过程，可以暂缓，但终究有一天，这是一个礼佛，而不是烧高香的清净道场。环境保护，从寺院开始。

问：这些是来自台湾的见闻？

果智法师：台湾的寺院每年都邀请寺院财团委员会的委员开会，向他们公布财务，征询寺院发展方向。财团委员各级政府官员，护法居士、乡绅达人、知名媒体人或公众人物，公开财务报表，细到每笔钱的开支。

台湾的方丈们是由民主选举产生，四年一换，一般连任两届。像星云大师，早在1985年就不是佛光山的方丈了，而是以长老的身份为佛光山默默奉献。在他之后，先后有多名法师担任过方丈，大多都不是他的徒弟，有些甚至是外国人来担任副住持。但并不降低星云大师在佛光山以及世界佛教界的地位。实际上，他的地位更高了。

据我所知，台湾的寺院早就禁止了烧香，烧纸。佛光山佛陀纪念馆用LED烛灯替代，循环使用，随喜结缘，有些道场连电子烛灯也不用。台湾的僧人告诉我，环境保护要从寺院带头做起，不能光停留在嘴上。台湾的民众环保意识很强，在很大程度上，宗教师们功不可没。

问：你要求寺庙公布财务、监督方丈，这个具体如何做？系统内部有呼应吗？

果智法师：我们出家人吃得简单，穿得也很简单，住的更简单，也不用抚养后代，钱都是十方供养的，也是用于十方，财务公开有何不可？有呼应，已经有成效了，有寺院开始做了，都在完善了。从兴教寺到罗汉寺，我不是一个人在战斗！这个宗教局也在着手做了，只是不敢太过，担心矛盾激化。

摘编自2014年第1期《南方人物周刊》、罗昌平新浪微博endprint