构建人类命运共同体的世界历史意义
曾志诚
[摘要]习近平在联合国日内瓦总部的演讲中再一次提出的共同构建人类命运共同体的时代命题，是践行人类共同价值的正确实践，向在全球一体化发展浪潮中处于飘泊动荡的世界各国提供了实现共赢共享的中国方案。构建人类命运共同体是探寻人类社会发展规律的必然结果，是实现中华民族伟大复兴的重要路径，是克服资本主义发展弊端的有效手段，是促成中西和善交往合作共赢的共识，顺应了和平发展合作共赢的时代潮流，反映了人的自由全面发展的现实需要，表达了全人类追求解放的共同愿望，具有重要的世界历史意义。
[关键词]人类命运共同体；和平发展；人类社会发展规律；人的自由全面发展；中国方案
[中图分类号]D820[文献标识码]A[文章编号]1007-8487（2017）12-0036-14
当前，人类社会的发展正处在全球一体化的浪潮之中，经济发展、地缘政治、环境资源、国家安全等发展条件充满着不确定性因素，使得世界各国在历史的浪潮中漂泊不定、动荡不安，“世界怎么了、我们怎么办”成为整个世界都在思考的问题。我们既目睹了人类发展中正在急剧变化的自然与社会环境，也见证了世界变成地球村这一有史以来发生最重大变化的历史进程，特别是横亘于个体、民族和国家间的坚硬城垣在全球一体化的浪潮中逐渐消逝，世界各国日益成为一个相互联系、相互依存的共同体。构建人类命运共同体被认同和接受是人类社会经历了热战冷战的劫难、消弥中西间隔阂、初尝合作共赢的甜蜜后，经过几十年、几百年甚至更长的时间逐步达成的一种共识，顺应了时代发展的潮流，是对“我们从哪里来、现在在哪里、将来到哪里去”这一最基本问题进行孜孜不倦的探求后找到的正确答案。
一、构建人类命运共同体是探寻人类社会发展规律的必然结果
习近平提出构建人类命运共同体的发展理念能否被世界上其他国家所认同、接受，这是盘绕在人们心中需最先面对的问题。世界诸多国家中选择社会主义制度的只占少数，而多数国家选择了资本主义制度走资本主义道路且有的国家还发展得很好，如美国作为发展资本主义的代表性国家，是世界上最大的经济体且占据第一的位置已经多年。这也让世人情不自禁地产生了构建人类命运共同体理念能否为世界各国所接受的疑问，因此，关于它“是什么、为什么坚持、怎样对待”等问题需要我们进行研究和解答。对此，马克思主义给我们提供了研究这个问题的方法，指出“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量、自己思维的此案性”[1]（P500）。对于一种理念的提出、认同和接受，我们不能用理论来论证其正确性，而是要在实践中证实其正确性，“构建人类命运共同体”作为一种新发展理念已经被社会主义中国的成功实践证明是符合人类社会发展规律的，特别是在解决发展中的难题时还表现出强大的生命力，证实了其是科学的、完全正确的。
2017年第12期构建人类命运共同体的世界历史意义
（一）是践行人类共同价值的正确选择
马克思主义作为科学的理论，运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律，正如邓小平指出的：“社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义，这是社会历史发展不可逆转的总趋势。”[2]（P382）资产阶级宣扬的普世价值是狭隘的，只对少数资产阶级具有普世意义。在马克思恩格斯看来，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，无论是无产阶级还是资产阶级，“既然他们作为一个阶级进行统治，并且决定着某一历史时代的整个面貌，那么，不言而喻……作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配；而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想”[1]（P551）。这也就意味着“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量，占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”[1]（P550）。然而，在考察历史的进程时我们会发现，无产阶级与资产阶级作为思想的生产者进行统治时结果是截然不同的，资产阶级既支配着物质生产资料，同时也支配着精神生产资料；而无产阶级既没有物质生产资料可供支配，进而也不能作为思想生产者进行统治，只能一般地隶属于资产阶级，唯有进行革命斗争才能获取可支配的物质生产资料和精神生产资料。在马克思恩格斯看来，资产者和无产者、资本家和雇佣工人双方作为人格是互相对立的，资产阶级所吹捧的平等和自由的普世价值只是在双方作为一般交换者在交易中的平等和自由，不是真正意义上的平等和自由，是一种虚假的表象。
然而，无产阶级作为“进行革命的阶级，仅就它对抗另一个阶级而言，从一开始就不是作为一个阶级，而是作为全社会的代表出现的；它以社会全体群众的姿态反对唯一的统治阶级”[1]（P552）。而资产阶级始终将维护自身的阶级利益和阶级统治放在首位，为了达到自己的这一目的，不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，采用鱼目混珠的方式赋予自身阶级思想以普遍性的形式，向被统治阶级宣扬普世价值，如历来被资产阶级用来向被剥削阶级宣扬的自由和平等的价值观，实则是在糖衣炮弹包裹下的不自由和不平等。资产阶级宣扬的普世价值并非人类所崇尚的共同价值，而是服务于少数的资产阶级以及为了更好更便捷地对大多数被统治阶级进行剥削，这也就决定了人类的共同价值不可能经由资产阶级的领导在资本主义社会中实现，只有在作为全社会代表的无产阶级领导下的共产主义社会中才能实现。无产阶级是唯一能够给全人类带来自由、公平、正义、和平和幸福的力量，他们将通过建立社会主义制度来做到这一点，这是由无产阶级的性质决定的，也是无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用的彰显。
马克思在《共产党宣言》中提出的震烁古今的“全世界无产者，联合起来”的著名口号，就是鼓舞全世界的无产阶级采取“联合的行动”[3]（P50），走向“自由人的联合体”，即走向“真正的共同体”。在伯尔基看来，“共同体是最高的道德价值：真正适合于人类成员的良善的操行、思想和行动，是那些来自并表达了人类同伴之间意识同一的东西，即应当说，道德喜好被赋予了一种变形的、抽象的‘人性，作为对扎根并束缚与现存世界的纯粹的直接的自然之自我的反对”[4]（P17）。構建人类命运共同体就是在追求人类共同价值的基础上，世界各国、各民族共同应对已经出现的人类社会发展困境，只有同呼吸、共命运、齐发展，才能和谐共建共赢共享。从本源上说，构建人类命运共同体是以人类共同价值作为核心价值的，它有别于西方社会推崇的“普世价值”，是站在为了实现人类能够永续发展的道德制高点上提出来的。显然，较之在西方普世价值观指导下建立起来的虚假繁荣的资本主义社会，我们更应该清醒地认识到建立在虚幻之上的共同体肯定是无法长存的，在历史的进程中终将被淘汰。走社会主义道路的中国始终将实现共产主义作为崇高的奋斗目标，中国特色社会主义事业取得的巨大成功向世人有力地证明了中国所选择的道路、制度和指导思想是完全正确的，在用取得的巨大成就粉碎西方一些别有用心人士唱衰中国、鼓吹“中国崩溃论”的同时，也向世人证实“构建人类命运共同体”是科学的，是人类社会发展规律的生动体现，是人类孜孜不倦追求以实现人类共同价值的正确选择。世界各国只有坚持共建共赢共享，坚持人类社会的发展由全人类共同努力建设，坚持发展的成果由全体成员共享，才能不断朝着世界各国共赢的目标奋进。endprint
（二）是实现人的自由全面发展的客观需要
马克思主义唯物史观认为世界历史是由人民创造的，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”，“从最广泛的意义上说，人的发展是人类的最终目的，与其他方面相比，它应占据绝对优先地位”[5]（P150），人类社会发展的终极目的就是要实现人的自由全面发展。而这只有在共同体中才能实现，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。在过去的种种冒充的共同体中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一阶级的个人”[1]（P571）。在现今的资产阶级生产关系的范围内，“所谓的自由就是自由贸易、自由买卖”[3]（P47），这种自由是占少数的资产阶级的自由，对于社会大众来说，资产者许诺的关于自由的大话是毫无意义的。构建人类命运共同体是实现人的自由全面发展的客观需要。
马克思认为自由的个人发展应该以个人的自由为前提，每一个人的生命、生活以及生产都应该是自由而全面的，在社会生产中不应该再出现人的异化、劳动的异化或者自然的异化等现象，无论是物的生产、精神的生产、人自身的生产，亦或是社会关系的再生产都不应该是脱离它们自身本质的那样，而是以它们异化的样子出现在现实社会之中。自由的个人与作为阶级的个人是不同的，两者各自所结成的那种由共同利益所构成的共同关系的实质也是不同的。自由的个人在结成共同体时是以个人自由发展作为前提条件的，“在这个共同体中各个人都是作为个人参加的，它是各个人的这样一种联合（自然是当时发达的生产力为前提的），这种联合把个人的自由发展和运动条件置于他们的控制之下”[1]（P573），在这个共同体之中，自由的个人将自己的生存条件和社会全体成员的生存条件置于共同的控制之中。而作为资产阶级中的个人则不同，他们是作为一般化的个人隶属于受资产阶级利益增殖所制约的虚幻共同体之中，他们不是作为个人而是作为阶级的成员而处于这种共同关系，在这里，“活动着的个人却没有独立性和个性”[3]（P46）。而现实中每一个人的自由而全面的发展是在真正共同体中才能够成为现实，只有“在这里，人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变量的绝对运动之中”[6]（P552）。通过构建人类命运共同体，人类的命运将最紧密地融入到馈赠的自然界中去，进而达到最高的超越，即作为真正的人而存在。“思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人”，马克思指出是人民群众推动了人类社会的向前发展，人民群众才是历史的真正创造者，需要为每个人的自由而全面的发展创造条件，“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”[1]（P571），而“促劣变优”，实现每个人全面而自由的发展，恰恰是真正共同体所具有的天然属性。
世界历史则是由世界人民共同创造，通过构建人类命运共同体——进行着心智交互滋养、社会关系的联合——人类社会已能够产生并维护文化（内在优点）和文明（外在力量），世界各国携起手来共同奏响和平发展合作共赢的新乐章，也是每一个个体共同的价值追求。“构建人类命运共同体”的理念一经问世就备受推崇，受到世界各国人民的拥护，因为它归属于全体成员而不是归属于独立的个体。构建人类命运共同体清楚地预设了世界各国、各民族以及个体之间交往联合的现实性和重要性，同样在这一观点中，无论是主权国家还是作为单个个体，都应将权利平等、机会平等、规则平等这一系列公认的原则作为基本遵循，只有這样交往和联合才能被呈现为是人类可获得满足的最高类型，构建人类命运共同体不仅是达到其他目标的途径，而且是到达最高目标本身的途径，即最终实现人的自由而全面发展。
（三）是实现全人类解放的必由之路
马克思主义唯物史观是人类思想史上最伟大的成果，因为它发现了人类社会发展的规律，其做出作为历史发展总趋势的“两个必然”的判断必然是完全正确的。真理的标准只能是社会的实践，构建人类命运共同体之所以是正确的，是因为它符合人类社会发展的客观规律，为人类社会的进步发展、为实现全人类的解放指明了方向，在当前，它已经在中国建设社会主义事业的实践中被证明是十分正确的。无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己，这是马克思主义关于无产阶级的准确定位，而这一目标的实现需要极其充裕的物质财富作为基础。在世界上两大阶级依旧存在并对立的现状下，要想实现全人类的解放，构建人类命运共同体成为实现这一崇高社会理想的必由之路。
随着生产和交往的频繁，地域的局限性也在逐渐消失，以大工业为标志的发展更是“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”[1]（P566）。“各国人民之间的民族分隔和对立日益消失”，局部的小市场已经实现互通有无、相互联结且日益扩大为世界市场。大工业的生产不仅造就了世界市场、开创了世界历史，而且还创造了这样一个特殊的阶级，即无产阶级，它“在所有的民族中都具有同样的利益，在它那里民族独特性已经消灭，这是一个真正同整个旧世界脱离而同时又与之对立的阶级”[1]（P567）。它将在世界交往中打破每一个民族的资产阶级还保持着的特殊的民族利益，消灭各民族、各国家的特殊性，“坚持共同的不分民族的利益”[3]（P44）。而在马克思看来，在历史的发展进程中这一切想要彻底地实现，没有共同体，无产阶级的历史使命是不可能实现的。
世界历史的发展、世界市场的形成，全球一体化趋势明显，世界各国的联系也更加紧密，正如马克思恩格斯在《共产党宣言》中预见的，“一切国家的生产和消费都成为世界性的了，过去那种地方的和民族的闭关自守和自给自足状态已经消失，现在代之而起的已经是各个民族各方面互相往来和各方面相互依赖了”[7]（P470），人类社会已经发展成为一个联系日益紧密的整体，相互依存的程度也逐渐增强，社会的发展变成了世界性的活动。尽管在《德意志意识形态》中，马克思主义经典作家指出，由于资本主义的发展而导致了严重的城乡之间的对立，这也使得一部分人变成了“受局限的城市动物”或者是“受局限的乡村动物”，这种人的异化是资本主义社会城乡对立的最直接的产物，但同时他们也指出“消灭城乡之间的对立，是共同体的首要条件之一，这个条件又取决于许多物质前提，而且任何人一看就知道这个条件单靠意志是不能实现的”[1]（P557），在这里，我们也应该看到城乡对立对应的是资本与地产的分离，资本的积累开始走上不再单纯地依靠地产的道路，而是在私有制关系中走上另外一条迅速膨胀的道路。资本主义作为人类社会发展史上的一大进步，它的存在有着其必然性和优越性，伟大的革命导师列宁就客观指出，尽管资本主义社会较之社会主义社会就是一个灾难性的存在，然而现在我们所能够想象到的社会主义，正是从大量资本主义文化中汲取所有教益的基础上建立起来的社会主义。但是，“人民，是看实践”[2]（P381）的，世界人民在看到中国开创的事业的繁荣之后，势必会发现较之资本主义还是社会主义更为优越，中国创新的理念更易被接纳。构建人类命运共同体决不是将资本主义创造的优秀成果予以舍弃，而是将社会主义的制度优势和资本主义的技术管理优势紧密地结合起来，团结一切可以团结的力量共同谋取全人类解放事业的胜利。endprint
二、构建人类命运共同体是实现中华民族伟大复兴的重要路径
人类社会的可持续发展，既要满足当代人的发展需求，又不能威胁到后代人的发展。然而，现今世界历史进程中存在这样或那样的矛盾，使世人不得不对以往的发展模式、过度需求等进行全面的反思，在经济、政治、文化等方面应朝着积极方向上做出改变，不断地开拓创新以满足人类社会可持续发展的需要。构建人类命运共同体的中国方案是对中国社会主义道路的正确把握，呈现出社会主义事业的强大生命力，彰显了中华民族的文化自信，提升了中国的国际地位和国际话语权，它是实现中华民族伟大复兴的重要路径。
（一）是中国特色社会主义制度优势的积极彰显
构建人类命运共同体是对中国特色社会主义制度优势的积极彰显，它的正确性和产生的深远影响可以从国内和世界兩种不同的视野下进行阐释。从中国的视野来看，它的提出符合中国的具体国情，是将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的产物，是在改革开放的伟大实践进程中逐步探求出来的正确道路。它符合当代中国发展的客观需要，与中国的实际情况高度契合，既维护了社会公平正义，又带领人民群众实现共同富裕，“社会主义发展生产力，成果是属于人民的，我们的目的是共同富裕”[2]（P255）；既有利于国家制定长远发展规划，又有利于维护稳定实现可持续发展；既有利于集中力量办大事，又能有效抵御各种风险。从全球范围来看，围绕资本主义制度为核心构建的全球治理体制在应对全球性问题时愈发乏力、力不从心，提出构建人类命运共同体这一时代命题是应运而生，是在世界历史发展的大势下提出来的，是对既往的社会发展经验总结和反思之后进行高度凝练的共识，是积极顺应和平发展合作共赢时代发展潮流的必然结果，在全球经济复苏乏力的当下，中国方案的持续发力为世界经济的发展注入了一剂强心剂。
在当前世界各国之间相互依存程度逐步提高、互促发展成为常态的大趋势下，联合国社会发展委员会第55届会议主席菲利普·查沃斯认为：“构建人类命运共同体理念的提出，体现了中国人着眼维护人类长远利益的远见卓识，对世界各国和联合国都非常重要。”人类面临着各种各样的严峻挑战，在这种新形势下，中国不仅实现了发展目标，而且发展得越来越好，社会主义的优越性显示出来了，“社会主义最大的优越性就是共同富裕”[2]（P364）。此时，我们已经用中国的实践证明了社会主义的优越性，这是一个非常生动、非常有说服力的发展过程，现在我们可以理直气壮地说社会主义比资本主义优越了，习近平提出的构建人类命运共同体的理念被写入联合国决议草案且没有经过表决就直接获得通过，也证明这一理念深得世界各国的普遍认同且自愿接受。
（二）是社会主义中国更具强大生命力的重要保证
要使社会主义在与资本主义竞争中赢得比较优势，发展中的社会主义中国就必须辩证地使用“拿来主义”，光凭自己的经验和教训是解决不了问题的，正如邓小平所指出的：“中国要谋求发展，摆脱贫穷和落后，就必须开放，开放不仅是发展国际间的交往，而且要吸收国际的经验。”[2]（P366）要抓住机遇实现快速发展，“就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”[2]（P373）。中国巨大成就的取得也向世人昭示着闭关自守是不行的，开放不坚决也是不行的，“不要关起门来，我们最大的经验就是不要脱离世界，否则就会信息不灵，睡大觉，而世界技术革命却在蓬勃发展”[2]（P290）。构建人类命运共同体就是要做到兼容并包、有容乃大，就是要积极借鉴吸收人类文明进程中的优秀成果来发展和壮大自己，这是中国特色社会主义在与资本主义竞争中赢得胜利的重要举措。
人类社会正处在一个挑战层出不穷、风险危机日益增多的时代，正如习近平在联合国日内瓦总部所做演讲指出的那样，我们正处在“世界经济增长乏力，金融危机阴云不散，发展鸿沟日益突出，兵戎相见时有发生，冷战思维和强权政治阴魂不散，恐怖主义、难民危机、重大传染性疾病、气候变化等非传统完全威胁持续蔓延”[8]的时代，共同构建人类命运共同体绝不能是由政治上的煽动或不成熟的实验所催动，也绝不是任由哪一国独自胜任来完成，而是由世界各国、各民族和每个个体携手一道在和平与发展的马拉松跑道上共同去完成。在满目疮痍的人类社会发展环境的面前，任由西方和平演变、推行颜色革命，照搬照抄西方发展模式则显得捉襟见肘，我们应该携手共进，选择由正确的思想来予以促成、先进的理念来引领行动、坚定的方向来决定出路、成功的方案来提供有益的借鉴，最终实现共同构建人类命运共同体，实现共赢共享。构建人类命运共同体实现共赢共享是具有中国特色的中国方案，是马克思主义基本原理与实现中华民族伟大复兴实践相结合的产物；是马克思主义中国化最新理论成果在实践中的最新产物；是中华文明与世界文明交相辉映的最新成果，标志着在新的历史条件下，中国在全球治理中积极担负责任、贡献中国智慧和中国力量。追溯这一中国方案的萌芽、成形和发展，会发现它是与时俱进的，始终坚持合作共赢、交流互鉴的原则，中国将从中受益，使社会主义中国呈现旺盛的生命力，中国取得巨大成就的宝贵经验也将使世界上其他国家从中受益，成为推动人类社会进步的动力。
（三）是增强文化自信提升国际话语权的具体体现
习近平指出，文化自信在“四个自信”中是更基础、更广泛、更深厚的自信，积极彰显中华民族的文化自信、提升中国在世界舞台上的话语权，这不仅是引导国际舆论朝着有利于中国发展的重要方式，还是帮助中国实现掌握制定国际游戏规则的关键因素，有利于打破阻碍中国发展的外部障碍。构建人类命运共同体理念经由中国提出，彰显出中国的发展底气和发展信心，向世界各国昭示出中国不仅有着将中国特色社会主义事业建设好的底气和信心，还有着主动承担国际责任和义务的勇气。
中华文明历来崇尚“和文化”建设，“从《周易》开始就离不开一个‘和字，中国人对‘和所蕴含的精神价值的独特理解，其中‘太和是最高的和谐、‘中和是阴阳相互协调产生新的和谐、‘保和是当不和谐的时候，通过管理调节来实现和谐，这就要比西方社会中的‘和平含义更为深刻而灵动”[9]（P166）。中国发展至今始终秉承着“以和邦国”“以和为贵”“和实生物，同则不继”的道理，注重将不同的事物聚合在一起而去寻找它们之间的平衡点，寻求实现不同事物之间的共赢之道，这样就能够产生新的事物，这不仅向世人展现出中国对于自身的发展追求着和谐、可持续，更多地向世界展示着中国的和谐智慧，体现出古老的中国对待生命、对待他人、对待世界遵循着和合共赢的睿智。endprint
关于构建人类命运共同体的必要性，从历史的视野来看，当世界各国站在全球性危机的面前，无论是发达国家还是落后的发展中国家都显得那么的束手无策、举步维艰。时至今日，诸如美国、英国等老牌资本主义国家尽管在发展上始终处于遥遥领先的地位，但也依旧未能从经济危机的泥潭中脱身而出，而发展中国家的发展则是更加艰难。国外学者托尼·卡伦在《时代周刊》上撰文认为：“全球经济衰退暴露的最大的讽刺之一就是，共产党领导的中国在处理资本主义引起的危机时表现得可能要比民主选举的美国政府好。”人类社会发展正在应对的以及即将到来的这样或那样的危机，任何一个国家——无论是发达还是落后——都是无法独立于其他国家来予以成功克服的，必须由世界各国携起手来共同应对才能实现成功克服危机的宏愿。社会主义中国提出构建人类命运共同体是人类社会得以永续发展的必然选择，彰显了中国自信，是中国话语在国际上被重视的生动體现。
三、构建人类命运共同体是克服资本主义发展弊端的有效手段
马克思恩格斯在对人类社会发展过程的辩证分析中，客观地剖析了资本主义和市场经济的运行机制，在对资本主义以及市场经济的弊端展开的犀利批判和针砭中，认可了资本主义社会取得的巨大发展是人类社会文明进步的标志，同时也指出一切社会祸害的根源都应该从资本主义的生产关系中去寻找。尽管，随着生产力的发展使世界交往日益频繁，资产阶级的财富被迅速积累并反过来促进生产力发展，正如马克思指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[3]（P36）。资本主义所奉行的自由竞争机制激起了人对财富的欲望、调动了人的积极性，通过普遍的市场配置，推动了社会生产力的快速发展，为人类社会的向前发展提供了所必需的物质财富。但是，在社会所拥有的生产力高速发展的面前，资产阶级的所有制关系以及资本主义经济发展所固有的经济运行规律与社会生产力高速发展之间存在着不可调和的矛盾，使得资产阶级的关系变得那么的狭窄，以至于它不仅容不下本身所造成的财富，还成为了生产力发展的阻碍，进而导致整个资产阶级社会陷入到混乱之中，“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”[3]（P37），即表现为劳动与资本冲突恶化、生产过剩的瘟疫蔓延、贫富两极化严重、金融危机阴云不散、资源环境危机等一系列的资本主义发展弊端凸显。
（一）资本主义发展存在的深刻弊端不可避免
马克思认为当资产阶级涉及到金钱的问题时直接表现为是没有情面可言的。资产阶级这位魔法师在呼唤出物质世界繁荣时，也呼唤出它本身无法再支配的“魔鬼”，这一魔鬼的出现也并非是横空出世，而是伴随着资本主义的发展一步步成长起来直到变得无法控制，资本主义的生产力与生产关系不相适应的内在矛盾、生产与消费的现实矛盾等一系列问题日积月累，最终转化为一次比一次更为严重的经济危机，涉及的范围愈来愈广直至覆盖全球。资本主义社会的根本制度——私有制则成为喂养其成长以及变得不可支配的食粮，在经历自由竞争、垄断资本、金融资本的发展阶段，与之伴生的则是资本主义的社会矛盾的不断加剧，资本主义一般的发展规律必将导致发生经济危机的必然性也展露无遗，因为私有制关系这一导致资本主义发展弊端不可避免的根源依旧存在。
尽管受制于发展的困境，资产阶级也为此归纳总结出一系列的想要化解资本主义社会所存在的矛盾的方法策略，但从长远发展来看，它们无一不是短命的，因为在资本主义制度——即私有制关系——不改变的情况下，是不可能指望资本主义国家在社会治理上进行“善治”的。资本主义国家作为资产阶级的总代表，它们推行的资本主义国家治理策略、方式和方法，无疑是帮助资产阶级维护和谋取资本利益最大化的实现形式。不可否认资产阶级在一定程度上促进了生产力的发展，但是站在追逐资本利益最大化的制高点上，个别行之有效的治理方略也只能看作是资产阶级为缓和社会矛盾的无奈之下的缓兵之计，资产阶级所有制关系没有改变，其引发的各种矛盾危机只能被缓和却不能被化解，这也预示着它所孕育着的更大的危机终将到来，是不可避免的。
（二）资本主义国家化解资本主义危机的手段匮乏无力
在人类社会发展的历史进程中，针对一种发展制度而言，如果它不能紧随时代的变化而发展，不能针对人类社会所正处在大发展大变革大调整时期做出与时俱进的发展变革调整，那么旧有的制度所具含的很多方面将在新的时代潮流面前变得无所适从、成为不可取的糟粕，此时的我们唯有鸣鼓而攻之，积极地予以舍弃。资本主义制度正是如此，随着人类社会的进步发展，隐藏在它虚假繁荣外表之下的种种败絮将一览无遗。资本主义制度造就的虚假繁荣，导致世人对这一制度的判断和认识也飘忽不定，很容易被其一时繁荣的假象所迷惑，在和平与发展的马拉松大道上跑偏，这无疑不是一种既痛苦而又麻痹状态的心境所致。在现实中很多人或国家陷入矛盾时，他们实际上是反对作为一种生活方式的资本主义的，但在他们的言语和实际行动中，又好像反对的理由却是资本主义在实现其自身的目的上不够有效而已，奉行西方普世价值、照搬西方发展模式正是这类矛盾体的直接表现。那些控诉资本主义制度的人或国家由于物质上的贫穷，使得他们在资本主义制度造就的虚假繁荣面前异常挣扎，既希望换天改地来打破分配不均、被剥削的局面，又对所想要换成的那片天地心存畏惧。当时机来临可以进行革故鼎新之时，物质财富的短暂增长反而将其换天改地的激情浇灭，不敢对自己所处的生存发展环境进行正直坦率的检视，使他们成了既对资本主义制度不满，又对资本主义制度心存幻想的矛盾体。
当前，资本主义国家的发展日趋陷入困境，各种矛盾问题日益凸显，资产阶级陷广大的工人阶级于各种困境之中也并非偶然，这是资本主义制度本身所秉承的价值原则的必然结果。经济萎靡不振、就业困难重重、贫富差距扩大、种族问题激烈、民族冲突凸显、国家安全和人身安全得不到保障，这些都是资本主义发展的现阶段的产物。一味地逐利终将导致各种矛盾迸发，体现了资本主义制度，象征着萧条和腐朽的教条，也将资产阶级在各种危机的漩涡中表现出来的怯懦与愚陋向世人展示得一览无余，资本主义制度的劣根性无疑已经成为时代发展的绊脚石。作为大资产阶级代言人的政府机构在危机面前所表现出来的消极、懈怠和束缚，这也导致它们在应对各种全球性的危机面前显得孱弱而无法从诸如经济危机、环境危机、安全危机等泥潭中自拔、脱身。在资产阶级的带领下，为满足追逐利益的贪欲，不得不削减成本、增加工人的劳动时间与劳动强度，而使工人阶级一直过着艰苦的日子，哪怕是一时的改善也是为了满足追逐更大利益的需要。同时，在资本主义发达国家之间表现出疑心病犯者的症状，恐惧和猜疑充斥着他们的内心，对待任何事物都是首先站在满足自身利益的出发点，缩在自己可控的利益范围内畏首畏尾，对于周边发生的各种危机更不会主动地去承担责任，除非发生的危机已经影响到它们的既得利益。在当今各种危机凸现的世界，他们就像一个踉跄着走向坟墓的老人而缺乏生气，这也是他们化解资本主义危机在手段上匮乏无力的表现。endprint
（三）构建人类命运共同体是化解危机的有效手段
在各种全球性的危机面前，资本主义国家受到的创伤是无法自动愈合的，无需采取任何行之有效的举措的乐观论调也已经被残酷的事实击碎一地。“资本主义生产的目的是最大限度地追求剩余价值，在这一目的支配下，生产力获得巨大发展，但同时导致了阶级对立、经济危机和生产无政府状态等深刻弊端，而在社会主义社会，随着生产资料公有制的建立和阶级对立的消失，生产的目的不再是少数人的财富积累，而是满足人民群众日益增长的物质文化需要、实现人的全面发展和社会成员共同富裕”[10]。在人类社会发展的历史进程中，只有“社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象”[2]（P143）。
在现代资本主义的发展道路上资本主义制度的价值原则被一如既往地坚持下来，追逐资本利润始终是无法逾越的鸿沟，这也成为它不能够持久发力的羁绊，进而导致其生命力不能够持久勃发。而中国则不同，在当今世界充满不确定性，人们对未来既寄予期待又感到困惑的时候，在整个世界都在思考“世界怎么了，我们怎么办”的时候，中国在对待人类社会发展道路上既已出现的各种矛盾问题表现出毫无畏惧、积极应对，努力探寻化解各种危机矛盾的最佳方案。习近平指出：“让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒褶褶生辉，是各国人民的期待，也是我们这一代政治家应有的担当，中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享”[8]。
当构建人类命运共同体这一共建共享共荣的宏伟目标成为世界各国、各民族的共同追求，那么在全球范围内将形成踏实做事、合作共赢的新的氛围。世界各个国家、各個民族乃至每一个不同的个体在对待人类社会发展中出现的问题时，不再表现出漠不关心、不再是一味地消极回避拖延、不再是用维护自身的利益而去损害扼杀他人或者整体利益而后快，而是每一个个体、民族、国家均是站在人类社会整体发展的高度从人类的整体命运出发来发挥聪明才智，积极应对人类社会发展道路上业已出现或是即将出现的种种问题，群策群力共同找寻化解矛盾冲突的最优方案，这样的应对之道势必只有站在人类命运共同体的高度上才能够表现出来，只有站在人类社会发展的十字路口的世人才能够弄清楚“我们从哪里来、现在在哪里、将到哪里去”这一个最基本的问题。
四、构建人类命运共同体是促成中西和善交往合作共赢的共识
构建人类命运共同体是对人类社会蕴含的共同价值的积极践行，符合客观世界的发展规律。社会主义中国在孜孜不倦地探索人类社会发展道路的最佳选择时，不仅注重继承和发扬中华民族的优秀文化传统，还积极借鉴吸纳人类文明的有益成果；不仅着力推进复兴中华民族的伟大历史进程，还心系全世界的和谐繁荣发展；不仅要实现发展的成果惠及到每一位中华儿女，还要为实现全人类解放的事业贡献中国力量、中国智慧和中国方案。在妥善协调各民族、各国家间的不同价值冲突后，最终找寻到解决世界难题的中国方案：构建人类命运共同体，实现共赢共享。
（一）蕴含着人类共同价值的中国方案更为世人所推崇
习近平提出构建人类命运共同体理念所蕴含的价值原则是建基于人类共同命运基础上的共同价值的生动体现，是符合人类社会永续发展要求的价值理念。在追求人类社会发展所必需的物质财富时，打破了资本逻辑主导的资本主义价值观，注重人类在精神财富上的提升；打破了以经济价值作为衡量一切人和物的价值的禁锢，而转向注重追求人与自然的和谐发展、注重代内发展机会的平等、注重代际公平的维护，从而避免了社会发展对自然界造成的无休止的掠夺和破坏，缓解了世界各国因争夺发展资源和发展机会而造成的矛盾和冲突，解决了国家之间不公平的问题。
“只要不再有必要把特殊利益说成普遍利益，或者把‘普遍的东西说成占统治地位的东西，那么，一定阶级的统治似乎只是某种思想的统治这整个假象当然就会自行消失”[1]（P553）。资产阶级受到资本逻辑的驱使，以追求物质财富的增长作为发展的核心，将经济价值作为衡量一切人或者物的唯一标准，在追逐资本利益的面前其贪婪的本性被暴露无遗，就像马克思指出的，“如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明”[11]（P871）。他们从“抽象的人”的价值论前提出发而提出的“普世价值”论断，实则是对被剥削、被压迫阶级释放的一个“烟雾弹”，试图掩盖资产阶级阶级统治的本质。在与工人阶级的斗争中，他们改变原有的策略，建立社会保障体系，在他们能够接受的范围内采用工会意见等来缓解社会矛盾，但却无法掩盖富者想持续长久地对贫者进行剥削的事实，生产资料的私人占有已经注定了资产阶级不可能与他们的对立阶级共建共享社会财富，注定了不可能站在人类命运的制高点来考虑人类社会的发展。
当前人类正处在大发展大变革大调整时期，全球经济形势延续阴霾、金融危机阴云不散、环境资源制约问题突显，加之贸易保护主义抬头、全球化进程受阻等导致国际经济复苏乏力，各个国家急迫地盼望自身能够从发展的困境中成功脱身，能够使经济迅速回升，而中国“在社会主义条件下发展市场经济，是中国特色社会主义经济最鲜明的特色，是中国共产党和中国人民为人类探索更好的社会制度提供的中国方案，在当今世界，资本主义的矛盾日益深化，资本主义市场经济的弊端丛生，不断坚持和发展社会主义市场经济，不仅有利于推动中国经济的持续健康发展，而且具有重要的世界意义”[12]。构建人类命运共同体的中国方案作为切合时宜、合乎时代发展要求的先进理念来指导实践，从人类整体利益出发，以世界共赢、世人共享发展的成果作为最终归宿，是中华民族肩负的重要历史使命，不仅得到了中华儿女的认可，也必将会得到世界各国的认可。中国的发展离不开世界，中国是世界整体中一个不可或缺的重要组成部分，世界各国也将从中国的发展中受益，构建人类命运共同体既是实现中华民族伟大复兴的重要路径，也是实现世界各国和谐繁荣发展的正确道路。endprint
（二）构建人类命运共同体有助于消弥逆全球化思潮的影响
资本主义尊崇“自由竞争、优胜劣汰”的丛林法则来建设社会，认为只有人人都不依靠政府的介入和社会的善意，完全自由竞争的社会才是最健全的社会。然而，资本主义的发展始终无法跨越私有制关系的鸿沟，当资产阶级意识到“放在钱柜里的资本是死的，而流通中的资本会不断增值”的时候，生产与消费就变成世界性的了。经济全球化正是资本主义市场经济发展到一定阶段的产物，其实质依旧是发达资本主义国家占据主导地位，发展中国家依然处于弱势地位。由于享有权利的不平等、发展机会的不平等、发展规则的不平等而导致金融危机阴云不散、兵戎相见时有发生、恐怖主义愈演愈烈、难民危机愈发严重，民粹主义抬头，英国脱欧、意大利公投等现象已经成为全球化进程中的严重阻碍。而当前以全面自由化和私有化为标志的新自由主义大行其道，中国是世界上最大的发展中国家，也是世界上最大的社会主义国家，是西方发达国家急切想要推进“颜色革命”的主战场，在全球一体化进程中遭受到资本主义的层层包围下显得更加势单力薄，国际上“唱空中国”现象此起彼伏。受西方新自由主义思潮影响而要求全面私有化和市场化的观点，呼吁中国放弃社会主义、鼓吹资本主义，是西方社会有意而为之，诱导中国偏离社会主义轨道，这不仅是中国人民的损失，也是世界人民的损失。加之众多发展中国家，在改革与发展中不能辩证地对待眼前利益与长远利益，盲目地推崇新自由主义经济理论，把西方发展模式看作救世良方，任由发达资本主义大国肆虐推销在自由民主平等外衣包裹下的“颜色革命”，使其变成消费市场与原料市场，也变成了资本主义基本矛盾和各种社会矛盾的承载地，资源争夺加剧、发展机会被剥夺等诸多因素交织在一起导致区域性危机乃至全球性危机不断加剧。
人类已经发展到你中有我、我中有你的共同体阶段，利益高度融合、彼此相互依存，这是现阶段世界各国关系的真实写照。在人类社会大家庭中，各个国家不分大小、不分强弱，都是相互依赖在一个整体之中共谋发展，在人类社会发展的大链条中都是不可或缺的重要环节。世界各国越来越清晰地认识到，人类共处一个地球，这是人类赖以生存的唯一的家园，全人类的命运休戚相关。构建人类命运共同体是以理念引领行动，将建立公正公平合理的国际秩序作为孜孜不倦追求的目标，平等、自由等一系列为国际公认的原则是其基本遵循，正如习近平所言：“主权平等，是数百年来国与国规范彼此关系最重要的准则，也是联合国及所有机构、组织共同遵循的首要原则。”[8]国家和则世界和、国家斗则世界乱，“社会主义中国用实践向世界表明，中国反对霸权主义、强权政治，永不称霸，中国是维护世界和平的坚定力量”[2]（P383）。在新的形势下，构建人类命运共同体将世界各国、各族人民的命运紧紧地联系在一起。各国既是自由平等权利的享有者，也都肩负着履行维护平等自由等公认原则的义务，坚持对话协调、共建共享、合作共赢，共同构成了推进和完善全球治理体系建设的重要力量。
（三）中国方案开拓了全球治理的新境界
关于推进全球治理理念和体制建设，习近平强调：“要推动全球治理理念的创新发展，积极发掘中华文化中积极的处世之道和治理理念同当今时代的共鸣点，继续丰富打造人类命运共同体等主张，弘扬共商共建共享的全球治理理念。”[13]做事成于和睦、力量成于团结，迈着稳健步伐向着世界舞台中央阔步迈进的中国，为全球治理提供了“构建人类命运共同体，实现共赢共享”的中国方案，在中国力量、中国智慧的帮助下，全球经济复苏的累计效应势必会超过预期，中国提出的方案为发展中国家在制定发展框架时提供了有益的经验，使它们呈现出经济复苏的态势，将这些国家的面貌从萧条一变而为繁荣的局面。恰如“一带一路”建设所带来的经济效应、杭州G20峰会所产生的联动效应、命运共同体建设所产生的各国共鸣，让他们在内忧外患的发展颓势中看到了希望，这恰似帮助一位病势严重的患者一旦渡过危险期、转危为安，在存有希望的境况下，那么他的康复速度将会让治愈他的医生（中国）也为之惊叹不已。构建人类命运共同体着眼于人类社会发展长远的战略利益，强调主权平等，不去计较历史的恩怨，国家不分大小强弱都要相互尊重、平等对待，“这样，什么问题都可以妥善解决”[2]（P330），能够共同开辟美好的未来。
习近平指出：“中国要从世界和平与发展的大义出发，贡献完善全球治理的中国方案，为人类社会应对21世纪的各种挑战作出自己的贡献。”[14]作为世界上第二大经济体，在全球经济复苏乏力的大环境中，中国依然能够保持经济运行缓中趋稳、稳中向好的发展态势，并积极深入推进改革开放，开拓创新开放举措，“一带一路”建设推进迅速成效显著，不仅为沿途各国带去了众多经济发展的良机，而且加深了各国之间在解决冲突和化解争端等方面的合作，形成了一个荣辱与共的共同体，种种举措对全球经济增长、维护世界和平发展的贡献显著。中国应放开襟怀、放心大胆、坦然直率地向世界他国贡献中国智慧、中国力量，将已取得巨大成功、颇具积极借鉴意义的中国方案推向世界舞台供世界各国做有益的借鉴。
在社会主义制度与资本主义制度之间，横亘着的不过是为数不多的道貌岸然的资本主义强国，两种制度孰优孰劣，已经由事实予以佐证，前者经由中国的实践已被证实优越于后者，最终将取代后者。从人类命运的整体出发，可以发现整个人类社会所存在的悖谬之处：发展的夙愿与发展的掣肘携伴同行，此时，整个人类社会的发展已经到了千钧一发的紧要关头，从某种意义上说，如果依旧按照原有的发展模式继续发展下去，遥看人类社会的发展前途，我们能够清晰地预测到当下所走的发展道路正在使全人类走向万劫不复的深渊。袖手旁观、无所作为，坐待奇迹来临的习惯思维如果不被这个世界所摈弃，那么它将会使这个世界变得愈发糟糕而非愈发欣欣向荣。作为负责任的大国，中国在努力发挥积极进取的首创精神，在遍尝各种发展的可能性之后找寻到的中国方案，积极推进全球治理体系的改革与完善，在国际治理中发挥建设性的作用，开拓全球治理的新境界，为人类社会发展做出新贡献。习近平构建人类命运共同体这一宏伟目标的提出也正恰逢其时，世界各国皆业已饱尝经济危机、环境危机、地缘政治安全危机等的磨难。此时，对于共同构建人类命运共同体这一时代命题则有更為深刻的认识和深切的认同，会更加自愿地接受执行，及至实现全世界的共建共享共荣。只有平等地超越个体单位，即超越个体的人、民族和国家心中独立的不朽的灵魂，才能合理地、适度地、和谐地将世界各国引导到一种更加科学的可持续的发展目标上来，才能寻求世界各国和人民最迫切的愿望、最强劲的呼声、最殷切的诉求的“最大公约数”，即构建人类命运共同体，实现人类社会的和平发展、合作共赢。endprint
构建人类命运共同体的理念中所蕴含的奋发向上、精诚团结的精神，一旦为世人所感知、认同和接受，它所迸发的力量则是十分伟大的。尽管人们常常会感受到，在人类社会发展中，贫穷、愚昧和压抑等消极因素与富有、明智和奋进等积极因素总是存在于我們的周边，但是于人类社会这一整体来说，它就是一个大的化学实验室，在这里各式各样的化学制品按照新的化合方程式重新结合起来，正在发生剧烈的化学反应，在这里，只要有机会总会发生点什么；在这里，只要我们认识到沟通协商是化解分歧的有效之策，政治谈判是解决冲突的根本之道，只要我们坚定信念、怀揣真诚、秉持善意、发挥智慧、积极担当，必定能够产生良好的化学反应，打破坚冰、化解冲突、和谐共建、共赢共享。毕竟，构建人类命运共同体是人类社会发展的正确方向，它既是中国的，也是世界的。参考文献：
[1]马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[2]邓小平文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.
[3]马克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[4][英]伯尔基.马克思主义的起源[M].伍庆，王文扬，译.上海：华东师范大学出版社，2007.
[5][意]奥尔利欧·佩奇.世界的未来[M].北京：中国对外翻译出版公司，1985.
[6]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[7]马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958.
[8]习近平.共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲[N].人民日报，2017-01-18（3）.
[9]童世俊.当代中国的精神力量[M].上海：上海人民出版社，2012.
[10] 张宇.对社会主义生产目的的新认识[N].人民日报，2017-02-18（8）.
[11] 马克思.资本论（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004.
[12] 张宇.为人类对更好社会制度的探索提供中国方案[N].光明日报，2016-11-30（5）.
[13] 习近平.推进全球治理体制更加公正更加合理 为我国发展和世界和平创造有利条件[N].人民日报，2015-10-13（2）.
[14] 习近平.在德国科尔伯基金会的演讲[N].人民日报，2014-03-30（3）.
责任编辑魏佐国2017年第12期民主与法治冀鹏，马华.基层政治生态优化与基层治理有效性的提升[J].求实，2017，（12）：50-60.endprint