关于钱这东西

吴殿卿

近几年，各地房价飙升，多年无人问津的旧宅陋室，一旦拆迁都变成了数量可观的现金。于是乎，父子为房屋产权反目，兄妹为父母遗居变脸，家族为祖宅分割群殴。大大小小为房产纷争的案件，不时见诸各种媒体。

对钱的看法，最有名的莫过于英国剧作家莎士比亚在名著《雅典的泰门》中的一段话。他说，金子“可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士；它可以使异教联盟、同宗分裂；它可以使窃贼获得高位，恶棍受到敬爱，使歪脸的流氓得到少女青睐，使鸡皮黄脸的寡妇再做新娘。即使她满脸都是流脓的恶疮，也会被认为是娇艳无比的美娘！”近百年来，这些话几乎成了经典。其实，诸如此类的话，早在莎翁临世一千多年前的中国西晋，一代才子鲁褒有感于“元康（晋惠帝年号）之际，纲纪大坏”，即隐姓名写下了奇文《钱神论》。其文主旨与莎翁如出一辄，而今所谓“孔方兄”的称谓，还有“有钱能使鬼推磨”的说法，皆是由此演化而来。

值得注意的是，鲁褒也好，莎翁也罢，他们对“钱”的说道都是尽数其“恶”。从卷帙浩繁的《太平广记》到历代文人雅士的诗词酬和，讲到钱的篇目难以数计，多数也是持着与他们一样的论调和观点，认为“钱”是君子不屑置顾的“浊物”。细想来，这难免有失偏颇。相比之下，唐朝名臣张说的《钱本草》就公允得多。此文不长，不妨摘在这里：

“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵、通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

试看，此文若何？特别是其中精炼“七术”不是很耐人寻味吗？古人云：“君子使物，不为物使。”说到底，“钱”是“物”，作祟还是作福，关键还在于人，一味骂钱，实在有欠公允。

著名中文作家孙淡宁女士，是位见过大世面的传奇人物。她祖籍湖南，出生、求学在上海，笔耕、讲学在香港，最后定居于美国。她的朋友中，既有跨国公司的老总，也有生计艰辛的墨客。据说，她可以在上午与扫街老妇拉家常，下午与国家元首纵论国际风云——或许正是其视野阅历的关系，她对钱的审视格外独特而精辟。她写道：

钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；钱可以买到“药物”，但买不到“健康”；钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”；钱可以买到“床”，但买不到“睡眠”；钱可以买到“珠宝”，但买不到“美”；钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；钱可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；钱可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；钱可以买到“奢侈品”，但买不到“文化”；钱可以买到“权势”，但买不到“威望”；钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；钱可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”；钱可以买到“虚名”，但买不到“实学”；钱可以买到“小人的心”，但买不到“君子的志”……

用不着继续摘下去，我们已经可以清楚孙女士文章的中心思想：诚然钱是重要的，但钱绝不是万能的。用智慧和劳动赢得金钱理应受到社会的嘉许和尊重，但为了钱不择手段、不计利害是可怕的，下场是可悲的。我的一个朋友，兄妹几人曾为争父母遗留的房产反目，直至闹上法庭。此后虽然事情平息了，但亲情荡然无存，兄妹几人再不相来往。一段时间后，大家回过味来了，都感到有说不出的后悔。那天，我们在一起看电视台的法制节目——那是某地一个官员因贪污、受贿被判了死缓的节目。节目结束，朋友深深叹了口气，感慨道：“钱算什么？人不能将钱带进棺材，但钱却可以将人带进棺材！”朋友的话，发人深省。